Los libros de la Biblia en el orden en que se escribieron, con sus fechas

En pocas palabras

Nadie puede ordenar los libros exactamente según cuándo se escribieron: la mayoría no da ninguna fecha, y varios se formaron a lo largo de generaciones. Con las fechas tradicionales, el Antiguo Testamento va de Job y los cinco libros de Moisés (siglo XV o XIII a. C.) a Malaquías y Crónicas (siglo V a. C.), y el Nuevo, de Santiago y Gálatas (años 40 d. C.) a Apocalipsis (hacia el 95 d. C.). La crítica fecha más tarde buena parte del Antiguo Testamento, y las dos posturas ponen las primeras cartas de Pablo, de hacia el año 50 d. C., antes que los Evangelios.

En esta guía

1. Los libros de la Biblia en el orden en que se escribieron
2. Los libros del Antiguo Testamento en el orden en que se escribieron, con fechas
3. Por qué se discuten las fechas
4. Los libros del Nuevo Testamento en el orden en que se escribieron
5. Dónde encajan los libros deuterocanónicos
6. Orden de escritura u orden cronológico
7. Leer la Biblia en el orden en que se escribió
8. Preguntas frecuentes
9. Fuentes

Ningún libro de la Biblia llegó con una fecha puesta, y la mayoría nunca dice cuándo se escribió, así que cualquier lista de los libros de la Biblia en el orden en que se escribieron es una reconstrucción. Hay dos grandes maneras de hacerla. La datación tradicional sigue a los autores que la tradición judía y la cristiana nombran desde hace mucho, como Moisés para los cinco primeros libros. La datación crítica, el enfoque de la mayor parte de la investigación universitaria, suele situar los libros más tarde y entiende que muchos se fueron editando a lo largo de generaciones. Aquí tienes un orden completo y, después, las dos dataciones lado a lado.

Los libros de la Biblia en el orden en que se escribieron

Más o menos en el orden en que se compusieron, los 66 libros de la Biblia protestante empiezan con Job y los cinco libros de Moisés, pasan por la historia, la poesía y los profetas hasta Malaquías y Crónicas, y luego van de Santiago y las primeras cartas de Pablo a los Evangelios, las cartas de Juan y Apocalipsis. Es la secuencia en que los lee el plan «Por orden de escritura» de BibleRing. Sigue las fechas tradicionales en la mayoría de los libros y mantiene el Antiguo Testamento antes que el Nuevo, así que tómalo como un orden defendible, no como un hecho establecido.

Unas pocas posiciones explican casi todo lo demás:

• Job va primero. Su historia transcurre en la época de los patriarcas, y el Talmud nombra a Moisés como autor de Job además de la Torá.
• Los profetas siguen el orden en que hablaron, de Jonás y Amós, bajo el rey Jeroboam II, en el siglo VIII a. C., a Malaquías, hacia el 460 a. C. Abdías y Joel no nombran a ningún rey por el que fecharlos, así que su lugar se deduce de su contenido. Este orden los pone pronto; las dos dataciones que aparecen más abajo los sitúan en torno a la caída de Jerusalén, en el 586 a. C., o después.
• 1 y 2 Reyes se quedan con la historia que cuentan, antes que los profetas del siglo VIII, aunque terminan a los 37 años del cautiverio del rey Joaquín en Babilonia (2 Reyes 25:27), mucho después de ellos.
• Crónicas cierra el Antiguo Testamento, porque el Talmud se lo atribuye a Esdras, con Nehemías como quien lo terminó, después del regreso del exilio.
• Las primeras cartas de Pablo van antes que los Evangelios, porque, se mire como se mire, se escribieron primero.

Para el orden en que se imprimen los libros, con sus capítulos, mira los libros de la Biblia en orden.

Los libros del Antiguo Testamento en el orden en que se escribieron, con fechas

Según la visión tradicional, el Antiguo Testamento se escribió desde la época de Moisés, en el siglo XV o en el XIII a. C., hasta Esdras, Nehemías y Malaquías, en el siglo V a. C. La crítica fecha la mayoría de los libros, en la forma en que los tenemos, entre los siglos VIII y II a. C., de Amós, hacia el 750 a. C., a Daniel, hacia el 165 a. C., aunque encuentra en ellos fuentes y poemas más antiguos.

La columna tradicional sigue la lista de autores del Talmud y una Biblia de estudio conservadora en inglés, la ESV Global Study Bible, que para algunos libros, entre ellos Abdías y Joel, da una fecha tardía muy parecida a la de la crítica. La columna crítica sigue la investigación mayoritaria tal como la resumen los cursos abiertos de la Universidad de Yale y el artículo de la Wikipedia en inglés «Dating the Bible». Todas las fechas y todos los siglos de esta tabla son antes de Cristo (a. C.).

¿Cuál fue el primer libro de la Biblia que se escribió?

Según la visión tradicional, Job o Génesis: el Talmud nombra a Moisés como autor de los dos, y la historia de Job transcurre en la época de los patriarcas. Según la crítica, algunos de los textos más antiguos están dentro de libros posteriores, en poemas como el cántico del mar (Éxodo 15) y el cántico de Débora (Jueces 5), que algunos especialistas fechan entre los siglos XIII y XI a. C. El primero de los profetas escritores, aquellos cuyas palabras se convirtieron en libros propios, es Amós, hacia el 750 a. C.

Por qué se discuten las fechas

Las fechas no coinciden porque la mayoría de los libros no nombra ni a su autor ni su fecha, y varios se fueron reuniendo con el tiempo. Muchas atribuciones tradicionales vienen de la tradición posterior y no de los libros mismos. El Talmud de Babilonia (Bava Batra 14b–15a) da esta lista:

• Moisés: la Torá y Job
• Josué: su propio libro
• Samuel: su propio libro, Jueces y Rut
• David: los Salmos, con la ayuda de diez ancianos
• Jeremías: su propio libro, Reyes y Lamentaciones
• Ezequías y sus compañeros: Isaías, Proverbios, el Cantar de los Cantares y Eclesiastés
• Los hombres de la Gran Asamblea: Ezequiel, los Doce Profetas, Daniel y Ester
• Esdras: su propio libro y las genealogías de Crónicas hasta su propio tiempo, que Nehemías completó

Incluso aquí, varios libros no son obra exclusiva del personaje al que más se asocian: Isaías se atribuye al círculo de Ezequías, y los Salmos son una colección que David reunió con la obra de diez ancianos además de la suya. La propia Biblia muestra cómo crece una colección:

También estos son proverbios de Salomón, los cuales copiaron los varones de Ezechîas, rey de Judá.

Proverbios 25:1, Reina-Valera 1909

La crítica aplica esa idea de forma más amplia. Al exponer la hipótesis documentaria clásica, Christine Hayes, de la Universidad de Yale, describe la Torá como el resultado de cinco siglos de actividad religiosa y literaria, tejida con fuentes que van más o menos del siglo X a. C. a después del exilio, aunque señala que hoy los especialistas discuten muchos de sus detalles.

Daniel es el caso en que más claramente se separan las dos posturas. La visión tradicional lo tiene por el libro del propio Daniel, escrito en el siglo VI a. C., después de que lo llevaran al exilio en el 605 a. C. La crítica fecha sus visiones, los capítulos 7 a 12, en 167–164 a. C., durante la persecución de Antíoco IV, y señala detalles de los relatos, como que a Belsasar se le llame rey, que apuntan a un autor que mira hacia atrás.

Las dos son lecturas serias de los mismos libros. Las fechas tradicionales siguen a los autores que la tradición judía y la cristiana nombran desde hace mucho; las críticas son las que se enseñan en cursos universitarios como los de Yale. Esta página las pone lado a lado y te deja a ti el juicio.

Los libros del Nuevo Testamento en el orden en que se escribieron

Por orden de escritura, el Nuevo Testamento empieza con las primeras cartas de Pablo, de finales de los años 40 o de hacia el 50 d. C. (con Santiago antes que ellas, según las fechas tradicionales), y termina con los escritos de Juan y Apocalipsis, hacia el 95 d. C.; la crítica añade algunas cartas después del año 100. Es un periodo mucho más corto que el del Antiguo Testamento. Donde más difieren las dos posturas es en los Evangelios, y en quién escribió algunas de las cartas. La tabla mantiene el orden de BibleRing; todas las fechas son d. C., las tradicionales tomadas de la ESV Global Study Bible y las críticas del artículo de la Wikipedia y de Dale Martin, de Yale.

Las primeras cartas de Pablo llegaron antes que los Evangelios

En las dos posturas, las primeras cartas de Pablo se escribieron antes que cualquiera de los Evangelios. Los escritos cristianos más antiguos que tenemos son, de hecho, las cartas de Pablo, dice Dale Martin, de Yale, y la más antigua es probablemente 1 Tesalonicenses, de hacia el año 50 d. C. Según su datación, Marcos llegó hacia el 70, y Mateo y Lucas se basaron en Marcos; Lucas empieza señalando que antes que él ya hubo «muchos» que intentaron «poner en orden la historia» (Lucas 1:1, Reina-Valera 1909). Con las fechas tradicionales, los Evangelios llegan antes, Marcos en los años 50, pero siempre después de Santiago, Gálatas y las cartas a los Tesalonicenses.

Donde más se separan las posturas es en la autoría. La crítica cuenta siete cartas como indiscutidas: Romanos, 1 y 2 Corintios, Gálatas, Filipenses, 1 Tesalonicenses y Filemón. A varias de las demás las lee como escritas en nombre de Pablo por seguidores posteriores, y por eso sus fechas se retrasan. La visión tradicional tiene las trece por obra del propio Pablo, y la última, 2 Timoteo, por su carta de despedida, de hacia 64–67 d. C. La guía sobre cuántas cartas escribió Pablo repasa las trece.

¿Cuál fue el último libro de la Biblia que se escribió?

Según la visión tradicional, Apocalipsis, hacia el 95 d. C., escrito mientras Juan estaba preso en Patmos, y sus tres cartas poco antes. Según la crítica, 2 Pedro, hacia el 110 d. C., y algunos especialistas llevan las cartas a Timoteo y a Tito bien entrado el siglo II.

Ordenado según las fechas críticas, el Nuevo Testamento queda más o menos así: las cartas indiscutidas de Pablo, desde hacia el 50 hasta finales de los años 50; Marcos, hacia el 70; Mateo, Lucas, Hechos, Efesios, Hebreos y 1 Pedro, hacia el 90; Juan, las cartas de Juan y Apocalipsis, en los años 90 y después; luego las cartas a Timoteo y a Tito, y 2 Pedro. Colosenses y 2 Tesalonicenses se mueven según quién las escribiera, Santiago cae en algún punto entre el 65 y el 85, y Judas no tiene una fecha en la que todos coincidan.

Dónde encajan los libros deuterocanónicos

Los libros que las Biblias católicas y ortodoxas incluyen en el Antiguo Testamento, y que las Biblias protestantes dejan fuera o imprimen aparte, se escribieron entre el siglo III a. C. y el siglo I d. C., sobre todo en los años entre los dos Testamentos. Los católicos los llaman deuterocanónicos; las Biblias protestantes y anglicanas que los imprimen los llaman apócrifos. Estas son las fechas que suelen dar los especialistas:

El Eclesiástico trae su propio prólogo, del nieto del autor, que llegó a Egipto en el 132 a. C. y terminó su traducción al griego hacia el 117 a. C. Enoc y Jubileos, de la Biblia etíope, son de la misma época: las partes más antiguas de Enoc se fechan hacia 300–200 a. C. y las más recientes hacia el 100 a. C., y Jubileos en 160–150 a. C. Con las fechas críticas, por tanto, Tobías, el Eclesiástico y las partes más antiguas de Enoc son anteriores a las visiones de Daniel.

El orden de BibleRing mantiene todos estos libros en un solo bloque entre Crónicas y Santiago, sea cual sea el canon que elijas, de modo que un plan nunca te da un libro del Antiguo Testamento después de Apocalipsis. La guía sobre los libros deuterocanónicos y los apócrifos los recorre uno por uno.

Orden de escritura u orden cronológico

El orden de escritura sigue el momento en que se compuso cada libro; un plan cronológico sigue el momento en que ocurrieron los hechos que cuenta, y los dos dan Biblias distintas. Ordenado por los hechos, Job va donde parece situarse su historia, entre los patriarcas de Génesis. Crónicas se lee junto a Samuel y Reyes, porque cuenta los mismos reinados, los salmos se colocan en los momentos de la vida de David que nombran sus títulos, y las cartas de Pablo se encajan dentro de Hechos, donde las escribió. Ordenado por la escritura, Crónicas espera casi al final del Antiguo Testamento y las primeras cartas de Pablo van antes que los cuatro Evangelios.

Cómo leer la Biblia en orden cronológico da el orden completo de los hechos, y en qué orden leer la Biblia compara los dos con el orden impreso y otros caminos.

Leer la Biblia en el orden en que se escribió

Leer en este orden cambia más la forma de un año que su duración. A un ritmo constante desde el 1 de enero, sale así:

• Job es un comienzo empinado. Son 42 capítulos, casi todos de poesía, y al ritmo de un año ocupan los 13 primeros días antes de que empiece Génesis.
• El Antiguo Testamento es casi todo el año. Reúne 929 de los 1189 capítulos, así que el Nuevo Testamento empieza con Santiago a mediados de octubre, como en cualquier orden que mantenga separados los dos Testamentos.
• Las cartas llegan antes que los relatos. Santiago y las seis primeras cartas de Pablo, 64 capítulos, van antes que Marcos, de modo que conoces las primeras iglesias con sus propias palabras antes de leer los relatos de la vida de Jesús.
• Los profetas llegan después de los reyes. Amós, Oseas, Isaías y los demás siguen a 2 Reyes, que cuenta los reinados en los que hablaron.

Si prefieres verlo desplegado, la calculadora de planes de lectura arma un plan día a día en este orden para cualquier canon y cualquier fecha de llegada.

Sean cuales sean las fechas que tú sostengas, los libros siguen siendo los mismos; solo cambian sus vecinos.

Preguntas frecuentes

¿Cuál es el libro más antiguo de la Biblia?

Según la visión tradicional, Job o Génesis: el Talmud nombra a Moisés como autor de los dos, y la historia de Job transcurre en la época de los patriarcas. La crítica encuentra algunos de los textos más antiguos en poemas incluidos en libros posteriores, como el cántico del mar en Éxodo 15 y el cántico de Débora en Jueces 5, y fecha al primero de los profetas escritores, Amós, hacia el año 750 a. C.

¿Cuál fue el primer libro del Nuevo Testamento que se escribió?

Se suele pensar que fue 1 Tesalonicenses, escrita hacia el año 50 d. C., o Gálatas, si es de hacia el 48. Las dos son cartas de Pablo, y con la datación crítica las dos llegan unos veinte años antes que el primer Evangelio. La ESV Global Study Bible, una Biblia de estudio conservadora en inglés, pone la carta de Santiago aún antes, hacia los años 40 a 45 d. C.

¿Cuál fue el último libro de la Biblia que se escribió?

Con las fechas tradicionales, Apocalipsis, escrito hacia el año 95 d. C., mientras Juan estaba preso en la isla de Patmos, y sus tres cartas poco antes. La crítica suele fechar más tarde que ningún otro 2 Pedro, hacia el 110 d. C., y algunos especialistas llevan las cartas a Timoteo y a Tito bien entrado el siglo II.

¿Se escribieron los Evangelios antes que las cartas de Pablo?

No. En las dos posturas, las primeras cartas de Pablo son anteriores a todos los Evangelios. Con la datación crítica, sus cartas son los escritos cristianos más antiguos, desde hacia el año 50 d. C.; Marcos, el primer Evangelio, llegó hacia el 70, Mateo y Lucas entre el 80 y el 90, y Juan en los años 90. La datación tradicional pone antes los Evangelios, Marcos a mediados o finales de los años 50 y Mateo a finales de los 50 o principios de los 60, pero siempre después de Gálatas y de las cartas a los Tesalonicenses.

¿El orden en que se escribieron es lo mismo que el orden cronológico?

No. El orden cronológico ordena la Biblia según cuándo ocurrieron sus hechos, así que lee Job entre los patriarcas, Crónicas junto a Reyes y las cartas de Pablo dentro de Hechos. El orden de escritura la ordena según cuándo se compuso cada libro, lo que deja Crónicas cerca del final del Antiguo Testamento y pone las primeras cartas de Pablo antes que los cuatro Evangelios.

Fuentes

1. Babylonian Talmud, Bava Batra 14b (William Davidson translation), Sefaria
2. Babylonian Talmud, Bava Batra 15a (William Davidson translation), Sefaria
3. Dating the Bible, Wikipedia
4. Christine Hayes, Introduction to the Old Testament, Lecture 5: Critical Approaches to the Bible, Open Yale Courses
5. Christine Hayes, Introduction to the Old Testament, Lecture 16: Literary Prophecy, Amos, Open Yale Courses
6. Christine Hayes, Introduction to the Old Testament, Lecture 19: Perspectives on the Exile, Open Yale Courses
7. Christine Hayes, Introduction to the Old Testament, Lecture 20: Lamentations and Wisdom Literature, Open Yale Courses
8. Christine Hayes, Introduction to the Old Testament, Lecture 23: Daniel and Apocalyptic Literature, Open Yale Courses
9. Dale B. Martin, Introduction to the New Testament, Lecture 2: From Stories to Canon, Open Yale Courses
10. Dale B. Martin, Introduction to the New Testament, Lecture 14: Paul as Missionary, Open Yale Courses
11. Dale B. Martin, Introduction to the New Testament, Lecture 17: Paul's Disciples, Open Yale Courses
12. Dale B. Martin, Introduction to the New Testament, Lecture 19: The Pastorals, Open Yale Courses
13. Introduction to Exodus, ESV Global Study Bible (Crossway)
14. Introduction to Job, ESV Global Study Bible (Crossway)
15. Introduction to 1–2 Samuel, ESV Global Study Bible (Crossway)
16. Introduction to the Psalms, ESV Global Study Bible (Crossway)
17. Introduction to Proverbs, ESV Global Study Bible (Crossway)
18. Introduction to Ecclesiastes, ESV Global Study Bible (Crossway)
19. Introduction to Isaiah, ESV Global Study Bible (Crossway)
20. Introduction to Obadiah, ESV Global Study Bible (Crossway)
21. Introduction to Joel, ESV Global Study Bible (Crossway)
22. Introduction to Jonah, ESV Global Study Bible (Crossway)
23. Introduction to Habakkuk, ESV Global Study Bible (Crossway)
24. Introduction to Ezekiel, ESV Global Study Bible (Crossway)
25. Introduction to Daniel, ESV Global Study Bible (Crossway)
26. Introduction to Haggai, ESV Global Study Bible (Crossway)
27. Introduction to Esther, ESV Global Study Bible (Crossway)
28. Introduction to Ezra, ESV Global Study Bible (Crossway)
29. Introduction to Malachi, ESV Global Study Bible (Crossway)
30. Introduction to James, ESV Global Study Bible (Crossway)
31. Introduction to Galatians, ESV Global Study Bible (Crossway)
32. Introduction to 1 Thessalonians, ESV Global Study Bible (Crossway)
33. Introduction to 2 Thessalonians, ESV Global Study Bible (Crossway)
34. Introduction to 1 Corinthians, ESV Global Study Bible (Crossway)
35. Introduction to 2 Corinthians, ESV Global Study Bible (Crossway)
36. Introduction to Romans, ESV Global Study Bible (Crossway)
37. Introduction to Mark, ESV Global Study Bible (Crossway)
38. Introduction to Matthew, ESV Global Study Bible (Crossway)
39. Introduction to Luke, ESV Global Study Bible (Crossway)
40. Introduction to Acts, ESV Global Study Bible (Crossway)
41. Introduction to Ephesians, ESV Global Study Bible (Crossway)
42. Introduction to Colossians, ESV Global Study Bible (Crossway)
43. Introduction to Philemon, ESV Global Study Bible (Crossway)
44. Introduction to Philippians, ESV Global Study Bible (Crossway)
45. Introduction to 1 Timothy, ESV Global Study Bible (Crossway)
46. Introduction to Titus, ESV Global Study Bible (Crossway)
47. Introduction to 1 Peter, ESV Global Study Bible (Crossway)
48. Introduction to 2 Peter, ESV Global Study Bible (Crossway)
49. Introduction to 2 Timothy, ESV Global Study Bible (Crossway)
50. Introduction to Hebrews, ESV Global Study Bible (Crossway)
51. Introduction to Jude, ESV Global Study Bible (Crossway)
52. Introduction to John, ESV Global Study Bible (Crossway)
53. Introduction to 1–3 John, ESV Global Study Bible (Crossway)
54. Introduction to Revelation, ESV Global Study Bible (Crossway)
55. Book of Sirach, Wikipedia
56. Book of Enoch, Wikipedia
57. Book of Jubilees, Wikipedia
58. Reina-Valera 1909, edición de un versículo por línea (dominio público), eBible.org
59. World English Bible, verse-per-line edition (public domain), eBible.org