Die deuterokanonischen Bücher und die Apokryphen der Bibel, Buch für Buch

Kurz gesagt

Die deuterokanonischen Bücher sind sieben Bücher des Alten Testaments, die katholische Bibeln enthalten und die meisten evangelischen weglassen – Tobit, Judit, 1. und 2. Makkabäer, Weisheit, Jesus Sirach und Baruch, dazu längere griechische Fassungen von Ester und Daniel. Evangelische Christen nennen sie Apokryphen. Die King-James-Bibel von 1611 hatte unter diesem Namen 14 – die sieben, die vier Zusätze als eigene Bücher, 3. und 4. Esra und das Gebet Manasses. Orthodoxe Bibeln haben noch mehr, etwa 3. Makkabäer. Die katholische Gruppe umfasst 145 Kapitel, gut sieben Stunden Lesezeit.

In diesem Ratgeber

1. Was sind die deuterokanonischen Bücher?
2. Die deuterokanonischen Bücher im Einzelnen
3. Deuterokanonisch oder apokryph: was die Wörter bedeuten
4. Wie viele Bücher gehören zu den Apokryphen?
5. Was orthodoxe und äthiopische Bibeln hinzufügen
6. Warum stehen sie nicht in der evangelischen Bibel?
7. Wie lang die deuterokanonischen Bücher sind und wie du sie lesen kannst
8. Häufige Fragen
9. Quellen

Blätter in einer katholischen Bibel ein paar Seiten über Nehemia hinaus, und du kommst zu Tobit und Judit – zwei Büchern, die viele evangelische Leser nie aufgeschlagen haben. Eine Bibel „mit Apokryphen“ hat sie ebenfalls, dazu noch einige mehr. Die deuterokanonischen Bücher und die Apokryphen sind größtenteils dieselben Schriften, von zwei Seiten aus benannt: Das eine Wort stammt von einer Kirche, die sie als Heilige Schrift liest, das andere von Kirchen, die sie beiseitestellen. Die Liste jeder Tradition sieht etwas anders aus, deshalb sagt jede Zahl hier, wessen Liste sie zählt, und jede Kapitelzahl und Lesezeit stammt aus unserer eigenen Büchertabelle.

• 7deuterokanonische Bücher in katholischen Bibeln
• 14Bücher in den Apokryphen der King-James-Bibel von 1611
• 145Kapitel in der katholischen Gruppe, Zusätze eingeschlossen
• 7¼ Stundenstilles Lesen bei durchschnittlichem Tempo

Was sind die deuterokanonischen Bücher?

Die deuterokanonischen Bücher sind sieben Bücher des Alten Testaments, die die katholische Kirche als Heilige Schrift liest und die die Hebräische Bibel nicht enthält: Tobit, Judit, 1. und 2. Makkabäer, Weisheit, Jesus Sirach und Baruch. Katholische Bibeln lesen außerdem Ester und Daniel in ihren längeren griechischen Fassungen, deshalb gehören auch die Zusätze zu diesen beiden Büchern zum Deuterokanon. Zusammen sind es 145 Kapitel, gut ein Zehntel der katholischen Bibel mit ihren 73 Büchern.

Das Wort bedeutet „zum zweiten Kanon gehörig“. Der Theologe Sixtus von Siena prägte es 1566, und im katholischen Sprachgebrauch geht es bei „zweiter“ um den Zeitpunkt, nicht um den Rang: Der Platz dieser Bücher im Kanon wurde später anerkannt als der der übrigen. Alle stehen in der Septuaginta, der ältesten erhaltenen griechischen Übersetzung der Hebräischen Bibel, und in einer katholischen Bibel stehen sie zwischen den anderen Büchern des Alten Testaments statt in einem eigenen Teil.

Die deuterokanonischen Bücher im Einzelnen

Sie sind vielfältiger als ihr Ruf: zwei Erzählungen, zwei Geschichtswerke, zwei Weisheitsbücher und eines mit der Stimme vom Schreiber eines Propheten, dazu die Abschnitte, die Ester und Daniel ergänzen.

• Tobit (14 Kapitel). Tobit, ein israelitischer Verbannter in Ninive, der die Toten begräbt, erblindet durch Spatzenkot. Sein Sohn Tobias bricht auf, um in Medien hinterlegtes Geld abzuholen – mit einem Begleiter, der sich als der Engel Rafael herausstellt –, und Tobit bekommt sein Augenlicht zurück.
• Judit (16 Kapitel). Holofernes, der Feldherr von Nebukadnezars Heer, belagert die Stadt Betulia. Judit, eine Witwe, geht in sein Lager und schlägt ihm den Kopf ab.
• 1. Makkabäer (16 Kapitel). Der Aufstand gegen den Seleukidenkönig Antiochus Epiphanes, begonnen vom Priester Mattatias und angeführt von seinen Söhnen: Judas, genannt Makkabäus, dann Jonatan, dann Simon. Das vierte Kapitel erzählt von der Wiedereinweihung des Tempels, die acht Tage lang gefeiert wurde, ab dem fünfundzwanzigsten Tag des Monats Kislew (4,59). Es ist die Geschichte hinter Chanukka, dem Tempelweihfest, an dem das Johannesevangelium Jesus im Tempel findet – bei Luther 1912: „Es ward aber Kirchweihe zu Jerusalem und war Winter“ (Johannes 10,22).
• 2. Makkabäer (15 Kapitel). Derselbe Aufstand noch einmal erzählt, nach Auskunft des Verfassers als Kurzfassung von fünf Büchern des Jason von Kyrene. Kapitel 7 erzählt von sieben Brüdern und ihrer Mutter, die lieber sterben, als Schweinefleisch zu essen.
• Weisheit (19 Kapitel), auch Weisheit Salomos genannt. Es spricht mit Salomos Stimme – Gott habe ihn zum König seines Volkes erwählt – und preist die Weisheit als Werkmeisterin aller Dinge.
• Jesus Sirach (51 Kapitel), lateinisch Ecclesiasticus. Die Lehre von Jesus, dem Sohn Sirachs, aus Jerusalem: Freundschaft, Reden, Leihen, Kinder, nach Art der Sprüche und fast doppelt so lang.
• Baruch (6 Kapitel). Worte, die Baruch zugeschrieben werden, dem Schreiber, der Jeremias Prophezeiungen aufschrieb (Jeremia 36,4). Sein sechstes Kapitel ist der Brief des Jeremia, den manche Bibeln als eigenes Buch drucken.
• Die Zusätze zu Ester. Das hebräische Buch Ester nennt Gott nie (in der englischen World English Bible haben wir das Wort kein einziges Mal gefunden). Die griechische Fassung fügt Mordechais Traum und seine Deutung hinzu, zwei königliche Schreiben, die Gebete Mordechais und Esters und eine ausführlichere Erzählung, wie Ester vor den König tritt: sechs Kapitel in der Zählung unserer Tabellen.
• Die Zusätze zu Daniel. Das Gebet Asarjas und der Gesang der drei Männer im Feuerofen (Kapitel 3, Verse 24 bis 90 in der World English Bible); Susanna (Kapitel 13); und Bel und der Drache (Kapitel 14), wo Daniel zeigt, dass die Priester eines Götzenbildes dessen Speisen selbst gegessen haben.

Deuterokanonisch oder apokryph: was die Wörter bedeuten

Die beiden Wörter bezeichnen meist dieselben Bücher; verschieden ist das Urteil, das jedes mitbringt. „Deuterokanonisch“ ist das katholische Wort für Bücher, die die Kirche als Heilige Schrift liest. „Apokryphen“, vom griechischen apokryphos, „verborgen“, ist das Wort der Reformationskirchen für dieselben Bücher, wenn sie vom Kanon abgesetzt werden: für Anglikaner und Lutheraner lesenswert, aber keine Quelle der Lehre. Die Orthodoxen haben ein eigenes Wort.

„Apokryphen“ sagt, dass die Bücher außerhalb des Kanons stehen; deshalb bevorzugen katholische Autoren „deuterokanonisch“, und die Society of Biblical Literature empfiehlt für wissenschaftliche Texte „deuterokanonische Bücher“. Dieser Ratgeber verwendet jedes Wort für die Tradition, die es verwendet.

Apokryphen, Pseudepigraphen und die „verlorenen Bücher“

Die Apokryphen im Inhaltsverzeichnis einer Bibel sind eine feste Liste von Büchern, in der Bibel selbst gedruckt. Die Apokryphen im weiteren Sinn sind das nicht. Pseudepigraphen, streng genommen Bücher, die jemandem zugeschrieben werden, der sie nicht geschrieben hat, ist der übliche Name für antike Schriften, die in keiner gedruckten Bibel stehen, etwa die Apokalypse Abrahams. Die neutestamentlichen Apokryphen sind frühchristliche Schriften, viele davon Evangelien, die keine Kirche als Heilige Schrift liest, etwa das Thomasevangelium oder das Judasevangelium. Henoch, Jubiläen und 4. Baruch werden oft zu den Pseudepigraphen gezählt, obwohl äthiopische Bibeln sie enthalten.

Die eigentlichen Apokryphen sind nie verloren gegangen: Jede katholische und orthodoxe Bibel druckt sie. Was mit ihnen in evangelischen Ausgaben geschah, erzählt unser Ratgeber zur Frage, ob Bücher aus der Bibel entfernt wurden.

Wie viele Bücher gehören zu den Apokryphen?

Es kommt darauf an, wessen Liste du zählst: sieben im katholischen Deuterokanon, vierzehn in den Apokryphen der King-James-Bibel von 1611 und mehr in orthodoxen und äthiopischen Bibeln. Zahlen, die sich widersprechen, kommen meist daher, dass diese Listen vermischt werden oder die Apokryphen im weiteren Sinn gezählt werden, für die es keine feste Zahl gibt.

Hier ist jedes Buch, bei dem sich diese Listen uneinig sind – außer den sechs, die nur äthiopische Bibeln enthalten (sie folgen weiter unten) –, mit seinen Kapiteln in jedem der fünf Kanons, die wir zählen. Ein Strich bedeutet, dass dieser Kanon das Buch nicht enthält.

Unser Kanon Mit Apokryphen ist die anglikanische Liste, mit den vier Zusätzen innerhalb von Ester und Daniel gelesen; so werden aus 14 zehn, und die Bibel hat 76 Bücher. Unser orthodoxer Kanon ist die vollständigste orthodoxe Liste, 78 Bücher, mit 4. Esra und 4. Makkabäer. Die Gesamtzahlen für die ganze Bibel stehen in wie viele Bücher die Bibel hat.

Die Apokryphen in der King-James-Bibel von 1611

Die ursprüngliche King-James-Bibel von 1611, die klassische englische Bibel, hatte 80 Bücher: 39 im Alten Testament, 14 in den Apokryphen und 27 im Neuen Testament. Die Apokryphen standen in einem eigenen Teil zwischen den Testamenten – eine Anordnung, die zuerst Luthers Bibel von 1534 verwendet hatte. Ihre vierzehn waren, der Reihe nach: 3. Esra, 4. Esra, Tobit, Judit, Stücke zu Ester, Weisheit, Jesus Sirach, Baruch, der Gesang der drei Männer, die Geschichte von Susanna, Bel und der Drache, das Gebet Manasses sowie 1. und 2. Makkabäer.

Artikel VI der Kirche von England führt dieselben vierzehn als Bücher auf, die die Kirche liest, ohne sie jedoch zur Begründung einer Lehre heranzuziehen. In England wurden sie Anfang des 19. Jahrhunderts seltener mitgedruckt, und 1826 hörte die British and Foreign Bible Society auf, ihren Druck zu bezahlen. Eine King-James-Bibel, die man heute kauft, hat meist 66 Bücher.

Die drei Bücher, die katholische Bibeln nicht enthalten

3. Esra, 4. Esra und das Gebet Manasses stehen in den anglikanischen Apokryphen und in vielen orthodoxen Bibeln, aber das Konzil von Trient führte sie nicht auf, und heutige katholische Bibeln lassen sie weg.

• 3. Esra (9 Kapitel), englisch 1 Esdras. Die Rückkehr aus dem Exil, ein zweites Mal erzählt, vom Passa Josias (wie in 2. Chronik 35) über den Erlass des Kyrus bis zu Esra, der dem Volk das Gesetz vorliest (wie in Nehemia 8). Sein eigener Beitrag ist ein Wettstreit dreier junger Männer aus der Leibwache des Königs darüber, was am stärksten ist; er endet damit, dass das ganze Volk ruft, die Wahrheit sei groß und stärker als alles.
• 4. Esra (16 Kapitel), englisch 2 Esdras. Visionen, die Esra in Babylon im dreißigsten Jahr nach dem Untergang der Stadt empfängt. Er fragt darin, warum Babylon, das nicht besser ist als Zion, Macht über es bekam, und der Engel Uriel antwortet ihm.
• Gebet Manasses (1 Kapitel, 15 Verse). Ein Bußgebet mit der Stimme König Manasses, von dem 2. Chronik 33 erzählt, er habe in der Gefangenschaft gebetet, und sein Gebet sei in den Geschichten der Könige aufgeschrieben.

Was orthodoxe und äthiopische Bibeln hinzufügen

Orthodoxe Bibeln enthalten die ganze katholische Gruppe und dazu 3. Esra, 3. Makkabäer, Psalm 151 und das Gebet Manasses, je nach Ausgabe mit 4. Makkabäer oder 4. Esra im Anhang. Griechisch-orthodoxe Christen nennen die Bücher außerhalb der Hebräischen Bibel Anagignoskomena, und 1672 nahm die Synode von Jerusalem die Bücher der Septuaginta als ihren Kanon an. Der Ratgeber zur orthodoxen Bibel erklärt, warum die orthodoxen Listen schwanken.

• 3. Makkabäer (7 Kapitel). Trotz des Namens nicht über die Makkabäer. Es spielt in Ägypten unter König Ptolemäus Philopator und erzählt, wie die Juden dort zusammengetrieben wurden, um von fünfhundert berauschten Elefanten zertrampelt zu werden, und wie sich die Elefanten gegen die Soldaten wandten.
• 4. Makkabäer (18 Kapitel). Eine philosophische Rede, die beweisen will, dass die fromme Vernunft unumschränkt über die Leidenschaften herrscht, und dafür Eleasar und die sieben Brüder mit ihrer Mutter aus 2. Makkabäer anführt.
• Psalm 151. Ein kurzer Psalm Davids über seinen Kampf mit Goliat, in den meisten Handschriften der Septuaginta, mit einer hebräischen Form in der großen Psalmenrolle unter den Schriftrollen vom Toten Meer. Die östlich- und orientalisch-orthodoxen Kirchen halten ihn für kanonisch; evangelische Christen, der größte Teil des Judentums und die katholische Kirche nicht, auch wenn er in manchen Ausgaben der Vulgata steht.

Das Alte Testament der Äthiopisch-Orthodoxen Tewahedo-Kirche enthält die katholische Gruppe außer 1. und 2. Makkabäer, dazu 3. und 4. Esra (das zweite unter dem Namen Esra Sutuel) und das Gebet Manasses (innerhalb von 2. Chronik gelesen). Außerdem hat es sechs Bücher, die in keinem Kanon außerhalb der orthodoxen Tewahedo-Kirchen stehen:

Die drei Bücher Meqabyan teilen sich den Namen mit den Makkabäern, sind aber ganz andere Bücher. Henoch ist mit 108 Kapiteln das längste. Für diese sechs haben wir keinen gemeinfreien englischen Text, den wir zählen könnten, deshalb gibt es hier keine Lesezeiten; der Ratgeber zur äthiopischen Bibel geht durch den ganzen Kanon.

Warum stehen sie nicht in der evangelischen Bibel?

Die meisten evangelischen Bibeln lassen sie weg, weil die Reformationskirchen die Bücher der Hebräischen Bibel als ihr Altes Testament nahmen, und die deuterokanonischen Bücher stehen zwar in der griechischen Septuaginta, aber nicht in der Hebräischen Bibel. Jede Tradition hat ihre Antwort schriftlich gegeben:

Nach katholischer Darstellung wurden diese Bücher schon von Synoden in Rom (382), Hippo (393) und Karthago (397) als Heilige Schrift aufgeführt, lange bevor Trient die Liste bekräftigte. Luther verschob sie in einen Teil zwischen den Testamenten, statt sie aus seiner Bibel zu nehmen, und anglikanische und lutherische Leseordnungen enthalten Lesungen aus ihnen. Am weitesten ging das Westminster-Bekenntnis, das ihnen keinen anderen Gebrauch zugestand als „anderen menschlichen Schriften“. Unser Ratgeber zum Unterschied zwischen katholischer und evangelischer Bibel zeichnet nach, wie diese Listen entstanden.

Wie lang die deuterokanonischen Bücher sind und wie du sie lesen kannst

Die katholische Gruppe umfasst 145 Kapitel und nach unserer Zählung der englischen World English Bible etwa 103.000 Wörter: gut sieben Stunden stilles Lesen beim durchschnittlichen Tempo Erwachsener von 238 Wörtern pro Minute. Die Apokryphen, wie anglikanische Bibeln sie drucken, sind 171 Kapitel und etwa neuneinhalb Stunden.

Die Zusätze sind als Differenz zwischen dem griechischen und dem hebräischen Ester und Daniel gezählt. Mit fünf Kapiteln am Tag, etwa einer Viertelstunde, braucht die katholische Gruppe 29 Tage und die anglikanischen Apokryphen 35; mit einem Kapitel am Tag braucht die katholische Gruppe knapp fünf Monate. Für die ganze Bibel mit 73 Büchern in jedem Tempo gibt es den katholischen Bibelleseplan.

Wenn du sie zum ersten Mal liest, hilft eine Reihenfolge, die ihren Arten folgt:

• Fang mit den Erzählungen an. Tobit dauert etwa eine halbe Stunde und Judit etwa 45 Minuten, beide passen in eine Sitzung.
• Lies 1. Makkabäer für die Geschichte, dann 2. Makkabäer. Das erste dauert etwa anderthalb Stunden, das zweite etwa 70 Minuten.
• Leg Weisheit und Jesus Sirach neben die Sprüche. Weisheit dauert etwa 45 Minuten. Jesus Sirach mit 51 Kapiteln und knapp zwei Stunden liest sich gut ein Kapitel am Tag, wie die Sprüche.
• Lies Baruch nach Jeremia und den Klageliedern, wo katholische Bibeln es einordnen. Es dauert etwa 20 Minuten.
• Lies die Zusätze mit ihren Büchern. Eine katholische Bibel hat sie an Ort und Stelle; wo die Apokryphen ein eigener Teil sind, lies die Stücke zu Ester nach Ester und Susanna und Bel nach Daniel.
• Lies die drei anglikanischen Bücher mit ihren Geschichten: 3. Esra neben Esra und Nehemia, das Gebet Manasses nach 2. Chronik 33 und 4. Esra, etwa anderthalb Stunden, zuletzt.

Wie deine Bibel sie auch zählt – die meisten sind kurze Bücher, und das erste Kapitel von Tobit ist ein guter Anfang.

Häufige Fragen

Sind Apokryphen und deuterokanonische Bücher dasselbe?

Weitgehend, auch wenn die Listen sich unterscheiden. Deuterokanonisch ist das katholische Wort für sieben Bücher und die Zusätze zu Ester und Daniel, die als Heilige Schrift gelesen werden. Apokryphen ist das evangelische und anglikanische Wort für dieselben Bücher, wenn sie beiseitegestellt werden, und die anglikanische Liste nimmt 3. und 4. Esra und das Gebet Manasses hinzu. Im weiteren Sinn meint „Apokryphen“ auch Schriften, die keine Kirche als Heilige Schrift liest, etwa das Thomasevangelium.

Gehört das Buch Henoch zu den Apokryphen?

Nicht im üblichen Sinn. Henoch steht in keiner katholischen, evangelischen oder östlich-orthodoxen Bibel, und es war auch nicht unter den Apokryphen der King-James-Bibel von 1611. Meist wird es zu den Pseudepigraphen gezählt. Für die äthiopische und die eritreische orthodoxe Tewahedo-Kirche und für die Beta Israel ist es Heilige Schrift, und ein kurzer Abschnitt daraus wird im Judasbrief zitiert, in den Versen 14 und 15.

Welche Bibeln enthalten die Apokryphen?

Jede katholische und orthodoxe Bibel enthält diese Bücher in ihrem Alten Testament. Evangelische Bibeln haben sie nur in Ausgaben mit Apokryphen, meist als eigenen Teil zwischen den Testamenten, wie Luthers Bibel von 1534 und die King-James-Bibel von 1611. Lutherbibeln enthalten sie bis heute auf diese Weise. Das Inhaltsverzeichnis zeigt, welche Art du vor dir hast.

Standen die deuterokanonischen Bücher in der Septuaginta und in den Qumran-Rollen?

Alle stehen in der Septuaginta, der ältesten erhaltenen griechischen Übersetzung der Hebräischen Bibel. Einige fanden sich auch unter den Schriftrollen vom Toten Meer. Jesus Sirach wurde auf Hebräisch in zwei Rollen gefunden, Tobit in fünf aramäischen Fragmenten und einem hebräischen, und der Brief des Jeremia, das sechste Kapitel von Baruch, auf Griechisch in Höhle 7. Von den orthodoxen Zusätzen stand eine hebräische Form von Psalm 151 in der großen Psalmenrolle.

Dürfen evangelische Christen die Apokryphen lesen?

Die evangelischen Traditionen antworten verschieden. Luther nannte diese Bücher nützlich und gut zu lesen, und anglikanische und lutherische Leseordnungen enthalten Lesungen aus ihnen. Die Kirche von England liest sie als Vorbild für das Leben und zur Unterweisung in den Sitten, aber nicht, um Lehre zu begründen. Das Westminster-Bekenntnis der Presbyterianer gibt ihnen nicht mehr Gewicht als anderen menschlichen Schriften.

Was bedeutet deuterokanonisch?

Es bedeutet „zum zweiten Kanon gehörig“. Der Theologe Sixtus von Siena prägte das Wort 1566 für Bücher, deren Platz im Kanon später anerkannt wurde als der der übrigen. Im katholischen Sprachgebrauch bezieht sich „zweiter“ auf diesen Zeitpunkt, nicht auf eine geringere Autorität. Östlich-orthodoxe Autoren, die das Wort verwenden, meinen damit eine nachrangige Autorität, und griechisch-orthodoxe Christen nennen die Bücher Anagignoskomena, „lesenswert“.

Quellen

1. Deuterocanonical books, Wikipedia
2. Biblical apocrypha, Wikipedia
3. List of books of the King James Version, Wikipedia
4. Articles of Religion (Article VI), Book of Common Prayer, Church of England
5. The Westminster Confession of Faith, chapter I, in Philip Schaff, The Creeds of Christendom, CCEL
6. Council of Trent, Fourth Session (8 April 1546), Papal Encyclicals Online
7. Orthodox Tewahedo biblical canon, Wikipedia
8. Book of Enoch, Wikipedia
9. Psalm 151, Wikipedia
10. Hanukkah, Wikipedia
11. Brysbaert, M. (2019). How many words do we read per minute? A review and meta-analysis of reading rate. Journal of Memory and Language, 109, 104047.
12. World English Bible, verse-per-line edition (public domain), eBible.org
13. King James Version, verse-per-line edition (public domain), eBible.org