Bibel chronologisch lesen: zwei Arten von Reihenfolge

Kurz gesagt

Die Bibel chronologisch zu lesen meint eine von zwei Reihenfolgen. Die meisten chronologischen Bibellesepläne folgen dem Ablauf der Ereignisse: Sie teilen Bücher in Abschnitte und lesen Hiob bei den Erzvätern, die Chronik neben den Königebüchern, Psalmen mitten in Davids Leben und die Paulusbriefe innerhalb der Apostelgeschichte. Die andere Reihenfolge lässt jedes Buch ganz und liest die Bücher ungefähr so, wie sie entstanden sind – von Hiob und 1. Mose bis zu den Schriften des Johannes, mit den ersten Paulusbriefen vor den Evangelien. So oder so sind es in der evangelischen Bibel 1.189 Kapitel, für ein Jahr etwa 3,3 am Tag.

In diesem Ratgeber

Was es heißt, die Bibel chronologisch zu lesen
Wie ein Plan nach dem Ablauf der Ereignisse funktioniert
Warum chronologische Pläne sich widersprechen
Der Haken: Die Evangelien kommen erst im Herbst
Die Bibel in der Reihenfolge ihrer Entstehung lesen
Chronologisch oder kanonisch: Was passt zu dir?
Wie lange ein chronologischer Bibelleseplan dauert
Bei einem chronologischen Plan bleiben
Häufige Fragen
Quellen

Die Bibel chronologisch zu lesen klingt nach einer einzigen, festen Reihenfolge. Doch die Pläne, die sich so nennen, laufen nach zwei verschiedenen Uhren. Die meisten ordnen die Bibel danach, wann ihre Ereignisse geschahen, sodass die Lesung eines Tages aus drei Büchern kommen kann. Einige wenige lassen jedes Buch ganz und ordnen die Bücher danach, wann sie geschrieben wurden. Zwischen beiden liegen manche Bücher Monate auseinander, und selbst Pläne derselben Art sind sich nicht einig. Es hilft also, vor dem Start zu wissen, welchen Weg man wählt.

1.189Kapitel in der evangelischen Bibel, in jeder Reihenfolge
3,3Kapitel am Tag, um sie in einem Jahr zu lesen
929davon im Alten Testament
260im Neuen Testament

Was es heißt, die Bibel chronologisch zu lesen

Die Bibel chronologisch zu lesen heißt, sie in zeitlicher statt in gedruckter Reihenfolge zu lesen – und davon gibt es zwei Arten. Ein Plan nach dem Ablauf der Ereignisse folgt der Geschichte, wie sie geschah: Er teilt Bücher in Abschnitte und stellt jeden dorthin, wo er in der Geschichte hingehört. Ein Plan nach Entstehungszeit lässt jedes Buch ganz und liest die Bücher ungefähr in der Reihenfolge, in der sie verfasst wurden.

Beide gibt es, weil die gedruckte, die sogenannte kanonische Reihenfolge die Bücher nach ihrer Art ordnet und nicht nach dem Datum. Die evangelische Bibel (66 Bücher) stellt das Gesetz an den Anfang, dann Geschichte, Poesie und die Propheten, danach die Evangelien, die Apostelgeschichte, die Briefe und die Offenbarung. So können dieselben Jahre zweimal erzählt werden – die beiden Chronikbücher erzählen vieles aus Samuel und Könige noch einmal –, und ein Prophet kann lange nach der Regierungszeit gedruckt stehen, in die hinein er gesprochen hat. Jesaja beginnt „zur Zeit Usias, Jothams, des Ahas und Hiskia“ (Luther 1912), Königen, deren Herrschaft in 2. Könige 15 bis 20 erzählt wird.

So behandeln die beiden zeitlichen Reihenfolgen dieselben Bücher:

	Nach Ablauf der Ereignisse	Nach Entstehungszeit
Was verschoben wird	Abschnitte, manchmal nur ein paar Verse	Ganze Bücher
Hiob	Bei den Erzvätern, in oder kurz nach 1. Mose	Zuerst, vor 1. Mose
1. und 2. Chronik	Neben Samuel und Könige	Am Ende des Alten Testaments
Psalmen	Über Davids Leben und die Zeit danach verteilt, nach ihren Überschriften	Ein Buch, nach 2. Samuel
Die Propheten	Neben Könige, Esra und Nehemia, in den Regierungszeiten, die sie nennen	Nach 1. und 2. Könige, von Obadja bis Maleachi
Die Paulusbriefe	Innerhalb der Apostelgeschichte, dort, wo er sie schrieb	Die ersten vor den Evangelien, die späteren nach der Apostelgeschichte
Die Evangelien	Zu einem Bericht verwoben	Markus, Matthäus und Lukas, Johannes gegen Ende
Die Lesung eines Tages	Mal ein Buch, mal Abschnitte aus zwei oder drei	Ein paar ganze Kapitel, meist aus einem Buch

Wie ein Plan nach dem Ablauf der Ereignisse funktioniert

Ein Plan nach dem Ablauf der Ereignisse liest jeden Abschnitt an der Stelle der Geschichte, an der er geschah – und so sind die meisten veröffentlichten chronologischen Bibellesepläne aufgebaut. Blue Letter Bible beschreibt seinen Jahresplan als nach neuerer historischer Forschung zusammengestellt, unter Berücksichtigung der Reihenfolge, in der die berichteten Ereignisse tatsächlich stattfanden. Der chronologische Plan von Back to the Bible, veröffentlicht auf der Website der ESV, zeigt, wie das Tag für Tag aussieht:

Hiob kommt in das 1. Buch Mose. Am 3. Januar wird 1. Mose 8–11 gelesen, vom 4. bis 15. Januar alle 42 Kapitel Hiob und am 16. Januar 1. Mose 12.
Die Chronik wird neben Samuel und Könige gelesen. Der 23. Mai bringt 2. Samuel 24, 1. Chronik 21–22 und Psalm 30. Der 11. Juni stellt 1. Könige 5–6 neben 2. Chronik 2–3 – zwei Berichte davon, wie Salomo den Tempel baut.
Die Psalmen stehen dort, wohin ihre Überschriften zeigen. Psalm 59 ist überschrieben „da Saul hinsandte und ließ sein Haus verwahren, daß er ihn tötete“, also wird er am 13. April mit 1. Samuel 18–20 gelesen, wo genau das geschieht. Psalm 51, überschrieben „da der Prophet Nathan zu ihm kam“, folgt am Tag nach 2. Samuel 11–12.
Die Propheten kommen in die Königebücher. Jona wird am 7. Juli gelesen, zwischen 2. Könige 14 und 15, weil 2. Könige 14,25 ihn nennt. Jesaja und Amos folgen wenige Tage später; der erste Vers beider Bücher nennt König Usia.
Die Evangelien werden ineinander verwoben. Am 9. Oktober stehen Matthäus 12,1–21, Markus 3 und Lukas 6 auf dem Plan. Du liest also die Heilung eines Mannes mit einer verdorrten Hand dreimal hintereinander, jedes Mal mit den Worten eines anderen Evangeliums.
Die Briefe kommen in die Apostelgeschichte. Jakobus wird am 22. November gelesen, zwischen Apostelgeschichte 13–14 und 15–16. Galater folgt auf Apostelgeschichte 15–16, und die beiden Thessalonicherbriefe folgen auf Apostelgeschichte 17,1–18,18, wo Paulus von Thessalonich nach Athen und Korinth weiterzieht.

Abschnitte statt Kapitel

Weil Ereignisse über Kapitelgrenzen hinweggehen, zählt ein Plan nach dem Ablauf der Ereignisse in Abschnitten, und wie fein er sie schneidet, ist unterschiedlich. Der Plan von Back to the Bible teilt nur wenige Kapitel: Psalm 119 wird über zwei Tage gelesen, und die Klagelieder brechen bei 3,36 um. Der Leseplan von Tyndale, der aus The One Year Chronological Bible, schneidet durchgehend mitten im Kapitel. Sein 4. Januar lautet 1. Mose 11,1–26, dann 1. Chronik 1,24–27, dann 1. Mose 11,27–14,24 – das Geschlechtsregister aus der Chronik wird also dort gelesen, wo seine Namen im 1. Buch Mose vorkommen. Die Fassung von Blue Letter Bible dagegen bleibt bei jeder Lesung bei ganzen Kapiteln.

Welche Art Plan ist das?

Das Wort „chronologisch“ auf einem Plan verrät nicht, nach welcher Uhr er geht – seine erste Woche schon. Springen die Lesungen zwischen Büchern hin und her oder enden Kapitel mitten bei einer Versnummer, folgt er dem Ablauf der Ereignisse. Liest er ganze Bücher, aber nicht in der gedruckten Reihenfolge (etwa Hiob vor 1. Mose oder die Paulusbriefe vor den Evangelien), folgt er der Entstehungszeit.

Warum chronologische Pläne sich widersprechen

Chronologische Bibellesepläne sind nicht alle gleich, weil die meisten Abschnitte kein Datum tragen und jemand entscheiden muss, wohin sie gehören. Ein paar Stellen, an denen veröffentlichte Pläne auseinandergehen:

Hiob. Das Buch beginnt mit „Es war ein Mann im Lande Uz“ und nennt weder einen König noch ein Jahr. Die Pläne von Back to the Bible und Blue Letter Bible lesen es nach 1. Mose 11, bevor Abram berufen wird. Der Plan von Tyndale liest es nach 1. Mose 50, in der zweiten Januarhälfte, und beginnt das 2. Buch Mose am 1. Februar. Die Frage ist alt: Der Babylonische Talmud hält Meinungen fest, die Hiob in die Zeit Jakobs, des Mose, der Richter oder des Königs Ahasveros setzen – und unter die, die zu Beginn der Zeit des Zweiten Tempels aus dem Exil heimkehrten.

Psalmen ohne Überschrift. Eine Überschrift sagt einem Plan, wohin ein Psalm gehört; Psalm 1 hat keine. Der Plan von Back to the Bible liest ihn am 5. Mai, am Tag nachdem David die Lade nach Jerusalem bringt. Tyndale liest ihn am 6. Juli, bei den Lesungen zur Regierungszeit König Hiskias.

Psalmen mit Überschrift. Psalm 90 ist überschrieben „Ein Gebet Mose’s, des Mannes Gottes“, was den Zeitpunkt trotzdem offenlässt. Back to the Bible liest ihn mit 4. Mose 14–15, nachdem die Kundschafter aus Kanaan zurückgekehrt sind. Blue Letter Bible, dessen Plan sonst sehr nah daran liegt, liest ihn mit 5. Mose 32–34, am Ende von Moses Leben, und Tyndale mit 5. Mose 31,30–32,52, wo das Lied des Mose steht.

Die Evangelien. Johannes erzählt in Kapitel 2, früh in Jesu Wirken, wie er die Händler aus dem Tempel treibt; Matthäus, Markus und Lukas erzählen es kurz nach seinem Einzug in Jerusalem, wenige Tage vor seinem Tod. Eine Evangelienharmonie muss entscheiden, ob das ein Ereignis war oder zwei. Der Plan von Back to the Bible liest Johannes 2 am 6. Oktober und Markus 11 am 3. November und lässt jede Stelle dort, wo ihr Evangelium sie hinstellt.

Nichts davon macht einen Plan falsch. Jeder ist eine sorgfältige Rekonstruktion, und jeder führt dich durch die ganze Bibel. Wenn dir die Begründung wichtig ist, nimm einen Plan, dessen Herausgeber sie erklären.

Der Haken: Die Evangelien kommen erst im Herbst

In einem Jahresplan nach dem Ablauf der Ereignisse füllt das Neue Testament die letzten drei Monate, die erste Lesung aus einem Evangelium kommt also Ende September oder im Oktober. Der Plan von Back to the Bible erreicht Lukas 1 am 1. Oktober, der von Blue Letter Bible an Tag 274 (derselbe Punkt im Jahr), und Tyndale erreicht die Evangelien am 24. September.

Das liegt nicht an chronologischen Plänen. Das Alte Testament umfasst 929 der 1.189 Kapitel der evangelischen Bibel, etwa 78 Prozent, und so kommt jeder Plan, der es zuerst liest, im Herbst beim Neuen Testament an: Ein Plan von vorne bis hinten beginnt bei gleichmäßigem Tempo um den 13. Oktober mit Matthäus. Wenn dir neun Monate bis zu den Evangelien lang vorkommen, gibt es zwei einfache Lösungen. Wähl einen Plan, der an den meisten Tagen etwas aus beiden Testamenten liest, oder lies neben dem Plan ein Kapitel aus einem Evangelium. Unser Ratgeber zur besten Reihenfolge, die Bibel zu lesen vergleicht diese Wege, und welches Evangelium du zuerst lesen kannst hilft beim zweiten.

Die Bibel in der Reihenfolge ihrer Entstehung lesen

Der andere Weg, die Bibel chronologisch zu lesen, lässt jedes Buch ganz und liest die Bücher ungefähr in der Reihenfolge, in der sie geschrieben wurden. Der Leseplan „Nach Entstehungszeit“ in BibleRing ist eine Fassung davon:

Hiob, dann 1. bis 5. Mose
Josua, Richter, Rut sowie 1. und 2. Samuel
Psalmen, Sprüche, Prediger und Hoheslied
1. und 2. Könige, dann die Propheten von Obadja, Joel und Jona bis Hesekiel und Daniel
Haggai, Sacharja, Ester, Esra, Nehemia und Maleachi, dann 1. und 2. Chronik als Abschluss des Alten Testaments
Jakobus, Galater, 1. und 2. Thessalonicher, 1. und 2. Korinther und Römer
Markus, Matthäus, Lukas und die Apostelgeschichte
Die späteren Briefe, von Epheser bis Judas
Das Johannesevangelium, seine drei Briefe und die Offenbarung

Mit einem weiteren Kanon liest der Plan die Bücher, die nicht in der evangelischen Bibel stehen (Tobit, Jesus Sirach, die Makkabäerbücher und die übrigen, im äthiopischen Kanon außerdem Henoch, Jubiläen und die Meqabyan-Bücher), nach der Chronik und vor dem Neuen Testament.

Zwei Punkte im neutestamentlichen Teil dieser Reihenfolge haben in der Forschung breiten Rückhalt: Seit dem späten 19. Jahrhundert halten die meisten Fachleute Markus für das erste der drei synoptischen Evangelien (Matthäus, Markus und Lukas), und die meisten datieren das Johannesevangelium auf 90–100 n. Chr. Wo das Neue Testament beginnt, ist dagegen eine Sicht unter mehreren. Eine Mehrheit datiert den 1. Thessalonicherbrief auf 49–51 n. Chr. und hält ihn für die älteste erhaltene christliche Schrift. Jakobus und Galater davorzustellen folgt denen, die beide vor das Apostelkonzil in Apostelgeschichte 15 datieren; wer den Jakobusbrief für später und unter seinem Namen geschrieben hält, setzt ihn zwischen das späte erste und die Mitte des zweiten Jahrhunderts.

Das Alte Testament ist schwerer zu datieren. Die traditionelle Datierung folgt den Verfassern, die jüdische und christliche Überlieferung genannt hat; der Talmud zum Beispiel schreibt Mose die Tora und das Buch Hiob zu. Die historisch-kritische Forschung setzt viele Bücher später an und liest mehrere als über Generationen bearbeitet: Die meisten heutigen Fachleute meinen, dass die Tora ihre jetzige Gestalt nach dem Exil erhielt, und viele datieren Hiob zwischen das 6. und das 4. Jahrhundert v. Chr. Nimm jede Liste nach Entstehungszeit also als eine vertretbare Abfolge, nicht als Tatsache. Die Bücher der Bibel nach ihrer Entstehungszeit stellt beide Datierungen Buch für Buch nebeneinander.

Bei gleichmäßigem Tempo über ein Jahr beginnt die evangelische Fassung dieser Reihenfolge mit 13 Tagen Hiob, startet das Neue Testament Mitte Oktober mit Jakobus und erreicht Anfang November Markus.

Chronologisch oder kanonisch: Was passt zu dir?

Entscheide danach, was du von dem Durchgang willst: den Ablauf der Ereignisse für die Geschichte als eine Erzählung, die Entstehungszeit dafür, wie die Schriften gewachsen sind, und die gedruckte (kanonische) Reihenfolge für ganze Bücher ohne Nachschlagen.

Wenn du … willst	Passt gut
die Geschichte als eine durchgehende Erzählung	Ablauf der Ereignisse
Propheten und Psalmen neben den Ereignissen, zu denen sie gehören	Ablauf der Ereignisse
ganze Bücher, in der Reihenfolge, in der die Schriften wuchsen	Entstehungszeit
die Paulusbriefe vor den Berichten über Jesus	Entstehungszeit
die Evangelien vor dem Herbst	Beide Testamente zusammen, oder ein Evangelium nebenher
möglichst wenige Sprünge zwischen Büchern	Die gedruckte Reihenfolge

Ein Plan nach dem Ablauf der Ereignisse verlangt mehr Buchführung als die anderen: Tage mit zwei oder drei Bibelstellen, Kapitel, die bei einer Versnummer enden, und kein einfaches Weiterlesen dort, wo du aufgehört hast. Das passt manchmal besser zu einem zweiten Durchgang als zum ersten – wenn die Geschichten vertraut sind und die Anordnung zeigt, wie sie zusammenhängen. Wenn es dein erstes Mal ist, beschreibt die Bibel komplett durchlesen, was die gedruckte Reihenfolge Buch für Buch bereithält.

Wie lange ein chronologischer Bibelleseplan dauert

Eine andere Reihenfolge ändert nichts an der Länge: Die evangelische Bibel hat 1.189 Kapitel, wie man sie auch anordnet – etwa 3,3 Kapitel am Tag für ein Jahr und 1,6 für zwei. Die katholische Bibel mit 73 Büchern hat 1.334, für ein Jahr etwa 3,7 am Tag. Die hier zitierten Pläne nach dem Ablauf der Ereignisse folgen der evangelischen Bibel und enthalten keines der sieben deuterokanonischen Bücher der katholischen Bibel; ein katholischer Bibelleseplan umfasst alle 73.

Kapitel am Tag für die Bibel mit 66 Büchern, in jeder Reihenfolge
Fertig in	Kapitel pro Tag	Etwa
6 Monate	6,5	22 Min. pro Tag
9 Monate	4,3	14 Min. pro Tag
1 Jahr	3,3	11 Min. pro Tag
18 Monate	2,2	7 Min. pro Tag
2 Jahre	1,6	5 Min. pro Tag

1.189 Kapitel in der protestantischen Bibel, geteilt durch die Tage. Die Minuten rechnen mit etwa 3,3 Minuten pro Kapitel, einem entspannten Lesetempo; Kapitel reichen von wenigen Versen bis zu 176.

Die Minuten gehen von etwa 3,3 Minuten pro Kapitel aus. Ein Plan nach dem Ablauf der Ereignisse schwankt von Tag zu Tag, lies sie also als Durchschnitt. Im Plan von Back to the Bible ist der 2. Mai Psalm 133, drei Verse lang, und der 29. Mai 1. Könige 1–2 mit den Psalmen 37, 71 und 94 – nach unserer Zählung in der englischen World English Bible etwa 4.200 Wörter. Für andere Zeiträume sieh dir an, wie viele Kapitel am Tag du für die Bibel brauchst.

Bei einem chronologischen Plan bleiben

Ein chronologischer Plan lässt sich am leichtesten durchhalten, wenn die Bibelstellen des Tages dort liegen, wo du liest, Kapitel gezählt werden, sobald du sie beendet hast, und die zähen Strecken nicht überraschen.

Leg den Plan neben deine Bibel. Drei Stellen aus verschiedenen Büchern gehen leicht verloren; ein ausgedrucktes Blatt oder ein Lesezeichen im Plan spart das Nachschlagen.
Zähl ein Kapitel, wenn du es fertig gelesen hast. Teilt ein Plan ein Kapitel auf zwei Tage, hak es am zweiten ab. Eine Aufzeichnung in ganzen Kapiteln zeigt, was noch übrig ist.
Rechne mit den langen Strecken. Im Plan von Back to the Bible reichen 3. und 4. Mose vom 13. Februar bis zum 10. März. Vom 9. Juli bis Mitte September ist fast jeder Tag ein Prophet: Jesaja, Jeremia und Hesekiel, dazwischen die kürzeren Bücher und ein paar Kapitel aus Könige und Chronik.
Ein ausgelassener Tag ist nur ein ausgelassener Tag. Lies einfach die nächste Lesung auf der Liste. Nichts muss doppelt gelesen werden; stattdessen darf sich das Enddatum verschieben.

Wenn du dich nicht entscheiden kannst, fang mit dem Plan an, dessen erste Woche du am liebsten lesen würdest, und entscheide später neu. Ein gelesenes Kapitel zählt in jeder Reihenfolge.

Häufige Fragen

Sind alle chronologischen Bibellesepläne gleich?

Nein. Im groben Ablauf stimmen sie überein, in den Einzelheiten nicht, weil viele Abschnitte kein Datum tragen. Zwei veröffentlichte Jahrespläne lesen Hiob nach 1. Mose 11, der von Tyndale erst nach 1. Mose 50. Psalm 1, der keine Überschrift hat, steht in einem Plan im Mai bei König David und in einem anderen im Juli bei König Hiskia. Manche Pläne teilen Kapitel mitten im Vers ab, andere bleiben bei ganzen Kapiteln.

Wo steht Hiob in der chronologischen Reihenfolge?

Meist bei den Erzvätern aus dem 1. Buch Mose, obwohl das Buch selbst weder einen König noch ein Jahr nennt. Die Pläne von Back to the Bible und Blue Letter Bible lesen es nach 1. Mose 11, der von Tyndale nach 1. Mose 50. Eine Liste nach Entstehungszeit kann Hiob an den Anfang stellen, nach der im Talmud überlieferten Tradition, dass Mose es geschrieben hat. Der Talmud hält aber auch Meinungen fest, die Hiob irgendwo zwischen der Zeit Jakobs und der Rückkehr aus dem Exil ansetzen.

Ist es besser, die Bibel chronologisch oder der Reihe nach zu lesen?

Keines ist grundsätzlich besser; sie passen zu verschiedenen Zielen. Ein Plan nach dem Ablauf der Ereignisse zeigt die Geschichte als eine Erzählung, mit Propheten und Psalmen neben den Ereignissen, zu denen sie gehören. Die gedruckte Reihenfolge lässt jedes Buch ganz und braucht keinen Plan. Die Reihenfolge der Entstehung lässt die Bücher ebenfalls ganz und zeigt, wie die Schriften gewachsen sind. Beim ersten Durchlesen machen ganze Bücher am wenigsten Aufwand.

Was ist der Unterschied zwischen kanonischer und chronologischer Reihenfolge?

Die kanonische Reihenfolge ist die, in der die Bücher gedruckt sind, nach Art geordnet: Gesetz, Geschichte, Poesie und Propheten, dann die Evangelien, die Apostelgeschichte, die Briefe und die Offenbarung. Die chronologische Reihenfolge ordnet sie nach der Zeit – entweder danach, wann die Ereignisse geschahen, was Bücher in Abschnitte teilt, oder danach, wann jedes Buch geschrieben wurde, was jedes Buch ganz lässt.

Ist die chronologische Bibel genau?

Eine chronologische Bibel oder ein chronologischer Leseplan nutzt denselben Text wie jede andere Ausgabe der jeweiligen Übersetzung; nur die Reihenfolge ändert sich. Diese Reihenfolge ist allerdings eine Rekonstruktion. Viele Bücher tragen kein Datum, und Fachleute sind uneins darüber, wann manche Ereignisse geschahen und wann manche Bücher entstanden. Jeder Plan spiegelt also das Urteil seiner Herausgeber. Man liest ihn am besten als eine sorgfältige Anordnung, nicht als feststehende Zeitleiste.

Die Bibel chronologisch lesen – zwei ganz verschiedene Wege